Почему Живин день превратился в ритуал из трех "Ж"?
1 мая многие помнят по советским маевкам и парадам. Но история этого праздника началась гораздо раньше.
1 мая праздновали древние славяне, кельты, мусульмане.
Бельтайн один из самых значимых праздников кельтского календаря, который делит год пополам. Центральным ритуалом праздника Бельтайн было разжигание больших костров на вершинах гор или расположенных вблизи селения высоких холмов.
В наши дни этот праздник превратился в праздник 3 "Ж".
Уже стало традицией собраться на природе на шашлыки.
Вместо того, чтобы: любоваться природой, наслаждаться общением, дышать свежим воздухом, украшать деревья или просто поваляться на свежей траве .
1 мая надо обязательно выполнить ритуал из 3 "Ж":
ЖЕЧЬ, ЖАРИТЬ, ЖРАТЬ. :)
Для чего жгли костры кельты можно прочесть в этой статье. А вот для чего это нужно нам? Вопрос риторический.
У многих народов ночь с 30 апреля на 1 мая отмечена праздником – Вальпургиева ночь у немцев и скандинавов.
Лейлят-аль-Кадр – в мусульманских странах.
Живин день у древних славян. Все эти праздники имеют схожий смысл и традиции.
1 мая у древних славян.
Первого мая начинается весенний славянский праздник — Живин день. Жива (сокр. форма имени Живена, или Ziewonia, что означает «дающая жизнь») — богиня жизни, весны, плодородия, рождения, жита-зерна. Дочь Лады, супруги Дажьбога. Богиня Весны и Жизни во всех ее проявлениях. Она — подательница Жизненной Силы Рода, делающей все живое собственно живым.
В каждой деревне ставили майское дерево – символ жизни и плодородия. Обычно это был шест из березы, ясеня, но чаще всего – рябины, который украшали, наподобие новогодней елки и вокруг которого начиналось веселое пиршество
Традиции Бельтайна.
Бельтайн один из самых значимых праздников кельтского календаря, который делит год пополам. Он наступает в ночь на 1 мая и считается мистическим временем, когда истончается граница между мирами. Это самое подходящее время загадывать желание, обращаясь к добрым силам.
С Бельтайна начиналась светлая половина года, которая заканчивалась 1 ноября другим большим праздником Самайном. Именно поэтому на вершинах холмов по всем Британским островам друиды зажигали костры Бельтайна, символизировали победу света над тьмой и приход лета. В переводе «бельтайн» означает приблизительно «сияющие огни», или «огни Белла» .
Этому празднику придавалось особое религиозное значение. Он был посвящён богу солнца и плодородия Беленусу, которому приносили символические жертвы друиды, кельтские жрецы. Существовало поверье, что в дни праздника его можно увидеть спустившимся на землю. Согласно Книге захватов Ирландии, в этот день умер Партолон. Считалось также, что племена богини Дану прибыли в Ирландию именно во время этого праздника.
Эти даты были связаны с важнейшими вехами скотоводческого календаря – выгоном скота на летние пастбища в первые числа мая и возвращение его в стойла на зимний период – к 1 ноября.
Центральным ритуалом праздника Бельтайн было разжигание больших костров на вершинах гор или расположенных вблизи селения высоких холмов. По своему происхождению этот обряд связан с культом солнца, составлявшим важную часть языческих верований древних кельтов.
В течении нескольких дней перед 1 мая жители общины собирали топливо для костров Бельтайна. Только определенные породы деревьев можно было класть в священный огонь. На вершине горы приготовляли место для двух костров, а вокруг рыли посторный круглый ров.
В канун Бельтайна во всех домах селения гасили огни. Задолго до рассвета жители выходили из домов и начинали подниматься вверх по склону, гоня перед собой домашний скот. Процессию возглавляли друиды, облаченные в белые плащи. Достигнув подготовленного для костра места, все становились в ров и молча ждали рассвета. Когда восток начинал алеть, особо уважаемые в селении люди добывали огонь для костра (путем трения друг о друга двух сухих кусков дерева). Костер зажигался с появлением первых лучей солнца. Пели торжественный гимн солнцу, после чего собравшиеся трижды обходили по рву костер, три раза прогоняли через огонь скотину (по узкому проходу между кострами), с зажженными факелами в руках обходили животных, вокруг своих земельных участков и домов. Этими же факелами зажигали и новый огонь в очаге.
Цель церемоний с огнем была двоякая: более древняя – умилостивление и почитание сил природы, и прежде всего бога солнца, направленное на то, чтобы сохранить невредимыми стада, получить хороший приплод скота, урожай на полях. Но огню костра придавалось и очистительное значение: уничтожение всех пагубных влияний и защита общины от всех бедствий, которые могут угрожать людям в течении этого времени года, – гром и молния, град, болезни, злые чары волшебников и колдунов.
В древности возле белтанских костров совершались человеческие жертвоприношения. Позднее, в период средневековья, человеческие жертвы были заменены животными. И еще совсем недавно (в конце XIX в.) в качестве жертвы огню бросали в костер пирог или освященный в церкви хлеб.
Уже в конце XIX и начале XX в. день Бельтайна стал преимущественно праздником пастухов. Пастухи обходили все дома селения, собирая продовольствие для совместного угощения возле костра. Вечером, собравшись вокруг зажженных костров, они выпекали из собранных продуктов специальные белтанские лепешки – пресные, плоские, круглой или треугольной формы, покрытые заварным кремом. Кусок такой лепешки каждый пастух бросал через плечо как жертву волкам, лисицам, орлам, стихийным силам.
А сегодня в жертву принесли саму природу. Выжгли десятки гектаров лесов, оставили без пропитания лесных жителей.
